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        <description>Andere Ausleger gehen davon aus, dass sie die folgende Szene nur träumt. Ich gebe zu, dass dies eine gute Alternative ist, die aber bezüglich der Auslegung kaum einen Unterschied macht.</description>
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        <description>5,3 Ich habe mein Kleid &lt;schon&gt; ausgezogen, wie sollte ich es &lt;wieder&gt; anziehen? Ich habe meine Füße gewaschen, wie sollte ich sie &lt;wieder&gt; beschmutzen? 


So eine billige Ausrede! Und, warum lässt sie ihn nicht herein, wenn ihr Herz „wach“ ist, also Sehnsucht nach ihm hat? Weil Sünde nicht rational ist! Jeder eheliche Streit</description>
    </item>
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        <description>5,4a Mein Geliebter streckte seine Hand durch die Öffnung, 


Was tut Salomo? Antike Türen hatten ein etwa faustgroßes „Schlüsselloch“, durch das man seine Hand stecken konnte, um den innen liegenden Riegel beiseite zu schieben. War die Tür mit einem Verschlussmechanismus, ähnlich einem heutigen Schloss, gesichert, benötigte man zum Öffnen der Tür einen „Schlüssel“ (Richter 3,25; Jesaja 22,23). Salomo</description>
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        <description>5,5 Ich stand auf, um meinem Geliebten zu öffnen, und meine Hände troffen von Myrrhe und meine Finger von flüssiger Myrrhe von den Griffen des Riegels. 


Sulamith läuft zur Tür, und als sie den Riegel berührt, tropft er dort, wo Salomo ihn angefasst hat, von seinem Parfüm: Myrrhe (in Olivenöl).</description>
    </item>
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        <description>5,6a Ich öffnete meinem Geliebten, aber mein Geliebter hatte sich umgewandt, war weitergegangen. Ich war außer mir, dass er gegangen war. 


Die Tatsache, dass Salomo gegangen ist, trifft Sulamith wie ein Schlag. Der Ausdruck ich war außer mir (wörtlich: meine Seele verließ mich; vgl. 1Mose 35,18 für das Sterben von Rachel) beschreibt tiefste Enttäuschung gepaart mit übelsten Gewissensbissen. So reagiert eine Frau, die liebt! Liebe lässt uns die Fehler, die wir in der Beziehung begehen, erkennen…</description>
    </item>
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        <description>5,6b Ich suchte ihn, aber ich fand ihn nicht; ich rief ihn, aber er antwortete mir nicht. 
5,7 Es fanden mich die Wächter, die in der Stadt umhergehen: sie schlugen mich, verwundeten mich; die Wächter der Mauern nahmen mir meinen Schleier weg. 


Sulamith sucht und ruft, aber sie kann Salomo (im Palast) nicht finden. Also beschließt sie, ihn auf den Straßen und Plätzen Jerusalems zu suchen. Sie wirft sich einen leichten Umhang (das ist mit</description>
    </item>
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        <description>5,8 Ich beschwöre euch, Töchter Jerusalems, wenn ihr meinen Geliebten findet, was sollt ihr ihm berichten? Dass ich krank bin vor Liebe. 


Sulamith lässt sich von den negativen Erfahrungen mit den Wächtern nicht abbringen. Sie will unbedingt mit Salomo „versöhnt“ werden. Es kann schmerzfreier, einfacher und weniger peinlich sein, die Suche nach Nähe gar nicht aufzunehmen oder ohne Ergebnis einzustellen, aber so ist Sulamith nicht gestrickt. Sie weiß, was auf dem Spiel steht: Das Glück ihrer Ehe…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.frogwords.de/bibel_at_nt/hohelied/kommentar/der_ehekrach/hohelied_5_9?rev=1512921826&amp;do=diff">
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        <description>5,9 Was hat dein Geliebter einem &lt;anderen&gt; Geliebten voraus, du Schönste unter den Frauen? Was hat dein Geliebter einem &lt;anderen&gt; Geliebten voraus, dass du uns so &lt;sehr&gt; beschwörst? 


Die Töchter Jerusalems mögen jung sein, aber sie sind nicht dumm. Das ist gute Seelsorge: Fragen stellen. Wenn Sulamith behauptet, vor Liebe krank zu sein, soll sie ruhig einmal sagen warum. So gerät Sulamith ins Schwärmen. Eine Frage, wie sie von den</description>
    </item>
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        <description>5,10 Mein Geliebter ist weiß und rot, ausgezeichnet vor Zehntausenden. 


Sulamith muss nicht lange überlegen, wenn sie nach Salomo gefragt wird. Sie beschreibt ihn als weiß, das heißt blendend, mit Ausstrahlung (vgl. Jesus auf dem Berg der Verklärung), und als</description>
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        <description>5,11 Sein Haupt ist gediegenes, feines Gold, seine Locken sind Dattelrispen, schwarz wie der Rabe; 


Salomo hat Sulamiths Schönheit schon besungen. Jetzt ist sie an der Reihe und spielt bewusst mit den Gegensätzen hell (Gold) und dunkel (rabenschwarz). Sein</description>
    </item>
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        <title>bibel_at_nt:hohelied:kommentar:der_ehekrach:hohelied_5_12</title>
        <link>https://www.frogwords.de/bibel_at_nt/hohelied/kommentar/der_ehekrach/hohelied_5_12?rev=1512921826&amp;do=diff</link>
        <description>Bei den „Zähnen“ handelt es sich um einen interpretierenden Zusatz. Andere übersetzen mit der Septuaginta und der Vulgata: „an einem vollen Wasserbassin sitzend“. Es gibt Abbildungen von Tauben an Wasserbassins von 2000 v. Chr. (Zypern) bis 200 n. Chr. (Rom). Das Motiv ist also für diese Zeit universal typisch.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.frogwords.de/bibel_at_nt/hohelied/kommentar/der_ehekrach/hohelied_5_13?rev=1512921826&amp;do=diff">
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        <title>bibel_at_nt:hohelied:kommentar:der_ehekrach:hohelied_5_13</title>
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        <description>5,13 seine Wangen &lt;sind&gt; wie ein Beet von Würzkraut, duftende Anhöhen; seine Lippen &lt;sind&gt; Lilien, träufelnd von fließender Myrrhe; 


Wie der Anblick von Salomos Augen, so ist auch der Geruch seines Gesichts ein betörendes Erlebnis. Von seinen erhabenen</description>
    </item>
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        <description>5,14 seine Arme &lt;sind&gt; goldene Rollen, mit Türkis besetzt; sein Leib &lt;ist&gt; ein Kunstwerk von Elfenbein, bedeckt mit Lapislazuli;</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.frogwords.de/bibel_at_nt/hohelied/kommentar/der_ehekrach/hohelied_5_15?rev=1512921826&amp;do=diff">
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        <description>5,15a seine Schenkel &lt;sind&gt; Säulen von weißem Marmor, gegründet auf Untersätze von feinem Gold; 


In Gedanken geht sie von oben nach unten und vergleicht seine eleganten, athletischen Schenkel mit weißem Marmor (oder Alabaster), seine standfesten Füße mit gediegenem Gold (vgl. Jesus Sirach 26,23-24).</description>
    </item>
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        <description>5,16a sein Gaumen ist lauter Süßigkeit, und alles an ihm ist lieblich. 


Seine Küsse schmecken wie Pralinen. Salomo ist ein „heißer Typ“. 




An Ehemänner: Kannst du gut küssen? Und küsst du manchmal deine Frau mit aller Leidenschaft?

----------</description>
    </item>
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        <description>6,1 Wohin ist dein Geliebter gegangen, du Schönste unter den Frauen? Wo hat dein Geliebter sich hingewandt, dass wir ihn mit dir suchen? 


Die Frage ist verblüffend. Hat nicht Sulamith die Töchter Jerusalems gebeten, Salomo zu finden und ihm eine Nachricht von Sulamith zukommen zu lassen (Hohelied 5,8)? Ist Sulamith nicht ohne Ergebnis durch die Stadt gerannt, hat ihren Liebsten gesucht, aber nicht gefunden? Ist die Frage</description>
    </item>
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        <description>Damit ist nicht gemeint, dass Salomo sich in der Zwischenzeit in seinem Harem mit einer der anderen Ehefrauen vergnügt hat. Zum einen würde Sulamith das gar nicht wissen, zum anderen wäre Hohelied 6,2 dann ein Ausdruck größter Entfremdung und das passt inhaltlich kein bisschen zu den nächsten beiden Versen (Hohelied 6,3-4), die gerade das Gegenteil betonen, nämlich die Nähe der Liebenden zueinander. Hinzu kommt die mit dieser Interpretation verbundene inhaltliche Lektion: Wenn du Streit hast, ge…</description>
    </item>
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        <description>6,3 Ich bin meines Geliebten; und mein Geliebter ist mein, der unter den Lilien weidet. 


Zurück zur ersten Liebe (vgl. Hohelied 2,16). Alles Trennende ist überwunden. Mit demselben Bild, das die noch unverheiratete Sulamith benutzte, um ihre tiefe Liebe zum Ausdruck zu bringen, beschreibt nun Sulamith, die Ehefrau, ihre (neu gefundene) Zuneigung.</description>
    </item>
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        <description>6,4 Du bist schön, meine Freundin, wie Tirza, lieblich wie Jerusalem, furchterregend wie Kriegsscharen. 


Jetzt redet Salomo zu Sulamith. Sein erster Vergleich ist nicht ganz einfach. Dass man Städte mit Frauen vergleicht (zum Beispiel Babylon in Jesaja 47,1ff) mag noch nachvollziehbar sein, aber wo liegen die übereinstimmenden Punkte, wenn eine Frau mit einer Stadt verglichen wird? Es sind zwei Aspekte, die im Bild der Stadt zusammen¬fließen: Eleganz und Selbständigkeit.</description>
    </item>
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        <description>6,5a Wende deine Augen von mir ab, denn sie überwältigen mich. 


Hier wird etwas von ihrer Kraft spürbar. Sie kann ihn allein mit ihren Augen verwirren und das möchte er jetzt nicht. Warum sagt er das? Ist es nicht schön und sogar wünschenswert, den erotischen Reizen der eigenen Frau zu erliegen (vgl. Sprüche 5,18-19)? Ja, das ist es, aber nicht direkt nach einem Streit! Versöhnungssex ist nicht das Wichtigste, wenn man sich gestritten hat. Würde Salomo jetzt ihrer Schönheit erliegen, entstünde…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.frogwords.de/bibel_at_nt/hohelied/kommentar/der_ehekrach/hohelied_6_6?rev=1512921826&amp;do=diff">
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        <description>6,5bDein Haar ist wie eine Herde Ziegen, die an den Abhängen des Gilead lagern; 

6,6 deine Zähne sind wie eine Herde Mutterschafe, die aus der Schwemme heraufkommen, sie alle gebären Zwillinge, und keines unter ihnen ist unfruchtbar; 

6,7 wie das Schnittstück eines Granatapfels &lt;schimmert&gt; deine Schläfe hinter deinem Schleier.</description>
    </item>
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        <description>6,5bDein Haar ist wie eine Herde Ziegen, die an den Abhängen des Gilead lagern; 

6,6 deine Zähne sind wie eine Herde Mutterschafe, die aus der Schwemme heraufkommen, sie alle gebären Zwillinge, und keines unter ihnen ist unfruchtbar; 

6,7 wie das Schnittstück eines Granatapfels &lt;schimmert&gt; deine Schläfe hinter deinem Schleier.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.frogwords.de/bibel_at_nt/hohelied/kommentar/der_ehekrach/hohelied_6_8?rev=1512921826&amp;do=diff">
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        <description>Wahrscheinlich handelt es sich um angeheiratete Frauen, die noch keine Kinder zur Welt gebracht haben.</description>
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    <item rdf:about="https://www.frogwords.de/bibel_at_nt/hohelied/kommentar/der_ehekrach/hohelied_6_9?rev=1512921826&amp;do=diff">
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        <description>Wahrscheinlich handelt es sich um angeheiratete Frauen, die noch keine Kinder zur Welt gebracht haben.</description>
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        <description>Der Bezug auf die „furchtbaren Kriegsscharen“ verklammert Hohelied 6,4 mit Hohelied 6,10. Der gesamte Block beschreibt Salomos einfühlsame (Wieder-)Annahme seiner geliebten Sulamith.</description>
    </item>
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        <description>6,11 In den Nussgarten ging ich hinab, um die jungen Triebe des Tales zu besehen, um zu sehen, ob der Weinstock austreibt, ob die Granatapfelbäume blühen. 


Jetzt redet Sulamith. In Hohelied 5,2 hat Salomo an Sulamiths Tür angeklopft und wollte in „seinen Garten“ gehen, aber sie hatte keine Lust. Sulamith nimmt das Bild eines Spaziergangs im Kidron-Tal, das auch den Namen Wadi al-Jos (Wadi der Walnussbäume) trägt, um zu beschreiben, wie sie bewusst die Nähe ihres Ehemanns sucht. Nachdem sie wei…</description>
    </item>
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        <description>Die Übersetzung dieses Verses wird heftig diskutiert. Anstelle von „edlem Volk“ wird öfter entweder der Eigenname „Amminadab“ (Septuaginta, Vulgata) oder einfach „Prinz“ übersetzt.</description>
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        <title>Wie man seine Ehe garantiert zerstört:</title>
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        <description>----------

Wie man seine Ehe garantiert zerstört:

	*  Fang bei jeder guten Gelegenheit einen fetten Streit an! Hau immer drauf, wenn dein Partner dir dazu die Chance gibt. 

	*  Macht dein Partner einen Fehler, werde richtig sauer! Liebe und Rücksichtnahme sind dann fehl am Platz.</description>
    </item>
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